▌邵长文改命第183法【前世作恶化解】法术篇

▌邵长文改命第183法【前世作恶化解】法术篇　

▌邵长文改变命运第183法【前世作恶解灾法】命运调理集

前世作恶今生多病  因果致病真相

前世作恶今生得病，非经改命调运什么药都治不了。

佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。灌顶经云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”因以前的恶业，受报应而得病，非药石所能治愈。也就是说，作恶得的病，什么药都治不了。

佛教中“业”字来源于梵文“karma”，意思是造作（因果报应）。业通常分身、口、意三个方面，根据其引发造作行为的动机及结果来划分，又可分为善业、恶业、无记业（不善不恶业），行为发生后有一种潜在的力量存续下去，并带来或苦或乐的果报，而果报就通过六道轮回来体现。

《地持论》说，杀生有两种果报：因前世伤害物命，令其不得以尽天年，故感今生自身亦短命；因前世恼害众生，令其不得自在，故感今生自身亦多疾病。意思就是说，前世凡有杀罪，今世很难长寿，前生恼害众生，今生多灾多病。

《摩诃止观》卷八列“业病”一条，与四大不顺、饮食病、禅病、鬼病、魔病并列。“业病者，或专是先世业，或今世破戒动先世业。”

五恶业所感的五脏五根病是：“若杀罪之业，是肝眼病；饮酒罪业，是心口病；淫罪业，是肾耳病，妄语罪业，是脾舌病；若盗罪业，是肺鼻病”

有些业病，在成胎的时候就开始出现了。《佛说胞胎经》中说，受胎第二十六周时，假使前世犯十恶，其果报就会在胎儿身上逐渐显现出来。

释迦牟尼虽已成佛，却仍无法免除业病之苦。佛教认为，即使是佛陀也难以免除前世所招感的苦报。佛陀以其过去世的业因，尝受过的苦报合称为九罪报。

也就是说善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

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